安全文化誕生于20世紀80年代，是世界各國為應對日益頻發(fā)的天災人禍而興起的一種新型文化。在聯(lián)合國的指導下，安全文化無論對于減災應急還是促進人們重視公共安全，正越來越發(fā)揮著重要作用。

　　根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，生理需要和安全需要是人的基本需要。在我國目前已經越過溫飽線、正在全面建設小康社會的歷史時期，生理需要已經得到基本滿足，安全則上升為最主要的需求。所以，安全生產和安全生活已經成為事關最廣大人民群眾的根本利益、事關改革發(fā)展和穩(wěn)定大局、事關構建和諧社會的大事。黨和國家歷來高度重視安全問題，黨的十六屆六中全會明確提出了“安全發(fā)展”的要求。

　　近幾年來，貴州各級黨委和政府按照黨和國家的政策，不斷加大安全管理力度，經過艱苦的努力和大量細致、有效的工作，實現(xiàn)了連續(xù)三年安全事故數(shù)和死亡人數(shù)“雙降”的安全生產目標，生活安全狀況也不斷改善。但是形勢依然嚴峻。重特大安全生產事故特別是交通和煤礦安全事故頻發(fā)，煤炭百萬噸死亡率還遠遠高于全國平均水平，生活安全事故時有發(fā)生，對社會穩(wěn)定具有殺傷力的案件尚未完全遏制。因此加強安全文化建設，從根本上解決安全問題，非常重要。

　　什么是安全文化？目前對此還沒有一個統(tǒng)一的、普遍認可的定義，較多論者贊同英國健康安全委員會的說法，即“一個單位的安全文化是個人和集體的價值觀、態(tài)度，能力和行為方式的綜合產物”。因此，安全文化是凝聚人心的無形資產和精神力量，是經濟社會可持續(xù)發(fā)展的靈魂和推動力，是構筑和諧社會的基礎和關鍵。安全文化建設的方向是把被動服從管理的“要我安全”主動轉變成自己管理的“我要安全”，從而提升安全工作的境界。安全文化所要解決的問題，就是要最大限度地形成工作或勞動效率和安全系數(shù)在臨界點以內的穩(wěn)定狀態(tài)的共識。也就是在盡量避免人身和非人身事故發(fā)生的過程中，形成共同的價值取向和行為準則。對于一個地區(qū)來說，任何避免人身和非人身事故的政策、制度、機制和方法，得到境內所有人的認同，就是區(qū)域安全文化的目的和安全文化作用發(fā)揮的落腳點?；谶@樣的認識，要發(fā)揮安全文化的作用，首先就必須了解安全問題產生的根源。

　　一般地說，安全問題的發(fā)生，既有人為的主觀原因，也有自然災害等純物的客觀原因(如地震、海嘯等)。人為的主觀原因比較容易理解，對于純物的客觀原因則比較陌生。應該說，即使是純物的原因，大多也同人的行為有直接或間接聯(lián)系，與人類自身活動密切相關，如由于科技投入不足，致使人的預見能力弱等。因此，抓住了“人”的問題，也就抓住了安全問題的根本，安全文化建設正是解決這些問題的鑰匙。貴州安全形勢嚴峻的主要原因，一是貴州正處于工業(yè)化初期向中期過渡階段，安全事故多、死亡率高在所難免；二是特殊的、以礦產等資源開發(fā)為主體的經濟結構，導致安全事故多、死亡率高；三是人口綜合素質較低，安全意識淡薄，在貧困的現(xiàn)實背景下，由于人口素質低，逐利思想驅使，普遍心存僥幸，難免大量安全事故的發(fā)生。

　　關鍵是面對嚴峻的安全形勢，我們還缺乏針對性研究。貴州的安全文化建設有其自身的特殊性，但目前僅停留在口號上和一般的宣傳上，具有貴州特色的安全文化建設還沒有真正起步。安全文化建設的總體規(guī)劃還是空白，安全工作還主要依靠硬措施。安全宣傳還是說教的多、打動人心的少，抽象的多、具體的少。安全文化人才隊伍建設嚴重滯后。

　　加強安全文化建設，一是要提高對安全文化重要性的認識。按照國際通行的標準和實際計算，安全宣傳的投入產出比是1：5，是一項高效益的投資項目。二是要組建專門機構，加強對貴州安全文化建設的研究，為政府在安全文化方面的決策提供科學依據(jù)，提高安全文化建設和安全工作的有效性。三是要創(chuàng)新安全宣傳工作，開展形式多樣、內容豐富、能打動人心的宣傳，以提高人民大眾的安全意識和安全素質，奠定安全文化建設的社會基礎。四是要制定激勵政策，吸引高素質人才加入到安全文化建設隊伍中來，構建一支高素質的安全文化建設人才隊伍。五是要制定區(qū)域和部門安全文化建設規(guī)劃，統(tǒng)籌安排安全文化建設，充分發(fā)揮安全文化在解決安全問題中的積極作用。六是要按照先進文化的要求建設安全文化，安全文化是“人本”文化，是注重人的生命和價值的文化，是先進文化的重要內容，必須做到與時俱進，反映廣大人民群眾的要求和文明的進步。