一、企業(yè)的三駕馬車

安全生產(chǎn)管理、營銷管理和企業(yè)安全文化管理猶如企業(yè)的三駕馬車，缺一不 可。我們一般都強調(diào)營銷管理的重要作用，但從某種意義上說，安全生產(chǎn)管理更 為重要.因為沒有良好的安全生產(chǎn)管理，就不可能生產(chǎn)出優(yōu)秀的產(chǎn)品.營銷就沒 有基礎(chǔ)。即使依靠一些特殊的手段使?fàn)I銷做得很紅火.如果沒有過硬的產(chǎn)品質(zhì)量 作保證.也只會曇花一現(xiàn)。

在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)不但要做好生產(chǎn)，更要做好營銷。企業(yè)管理的重心 也已經(jīng)向產(chǎn)品研發(fā)、市場營銷兩方面傾斜，企業(yè)管理由橄欖形轉(zhuǎn)變?yōu)閱♀徯?，?/p>

安全生產(chǎn)管理的地位不但沒有削弱和降低，而且越來越重要。激烈的市場競爭對 產(chǎn)品提出更嚴(yán)格的要求.安全生產(chǎn)管理的任務(wù)更加艱巨。安全生產(chǎn)管理要能更好 地服務(wù)市場，適應(yīng)多變的市場需要，就必須加強企業(yè)的安全生產(chǎn)管理。

企業(yè)安全生產(chǎn)管理把企業(yè)生產(chǎn)過程中的勞動者、勞動工具、勞動對象從時間 上、空間上科學(xué)地結(jié)合起來，使人盡其才，物盡其用，保證企業(yè)生產(chǎn)持續(xù)、均衡 地發(fā)展，并生產(chǎn)出質(zhì)量上乘、滿足社會需要的產(chǎn)品，最終為提高企業(yè)經(jīng)濟效益 服務(wù)。

二、安全文化對安全生產(chǎn)管理的作用

當(dāng)代企業(yè)的生存和發(fā)展已經(jīng)不是單純的生產(chǎn)過程，常常呈現(xiàn)出生產(chǎn)、經(jīng)營、 文化一體化的發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)我們從文化的視角研究安全生產(chǎn)管理的時候，便會看 到企業(yè)安全文化對安全生產(chǎn)管理的重要作用。

一是環(huán)境制約。企業(yè)生產(chǎn)本身就是一種開放性的活動，所以它要受到一定的 歷史條件下社會大文化的制約。文化創(chuàng)造出的生產(chǎn)環(huán)境常常具有強大的力量，它 對企業(yè)安全生產(chǎn)管理的作用機理是：文化氛圍協(xié)調(diào)安全生產(chǎn)管理。安全生產(chǎn)管理 要發(fā)展，必須建筑在企業(yè)成員團結(jié)一心、思想一致的基礎(chǔ)上。企業(yè)安全文化產(chǎn)生 的氛圍氣勢，就是環(huán)境對人的塑造，使人感悟到發(fā)展安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)實與歷史 意義，并由此被引導(dǎo)，進而對不規(guī)范的經(jīng)濟意識加以協(xié)調(diào)，最終使企業(yè)成員熏陶 于企業(yè)安全文化所創(chuàng)造的利于安全生產(chǎn)管理的文化氛圍之中。

企業(yè)安全文化模式影響安全生產(chǎn)管理。不同的安全文化心態(tài)、安全文化氣 質(zhì)、安全文化傳統(tǒng)，都會在不同的安全生產(chǎn)管理模式中打下深深的烙印。日本企 業(yè)表現(xiàn)出明顯的“集體力” “協(xié)調(diào)力”，是東方儒教文化的影響；美國企業(yè)體現(xiàn)的 “創(chuàng)造力”“想象力”則帶有西方宗教文化的色彩。這都是不同的文化傳統(tǒng)、習(xí) 俗、觀念和行為方式使然。

企業(yè)安全文化活動改變安全生產(chǎn)行為。企業(yè)安全文化活動可以導(dǎo)致人們的安 全工作行為趨同。就是說，人們的心理狀態(tài)在企業(yè)安全文化的作用下表現(xiàn)出一致 性。企業(yè)安全文化由于其凝聚作用而為安全生產(chǎn)“搭臺”。

二是動力支持。企業(yè)安全文化對安全生產(chǎn)管理的發(fā)展具有兩重性，其正效應(yīng) 是顯而易見的。

首先，觀念變化產(chǎn)生創(chuàng)新活力。當(dāng)今，觀念的更新和現(xiàn)代意識的確立已經(jīng)成 為一種新的企業(yè)安全文化現(xiàn)象。它不僅調(diào)整著員工的精神生活的坐標(biāo)，還滲透到 安全生產(chǎn)管理，積極引導(dǎo)安全生產(chǎn)行為，拓展安全生產(chǎn)活動的范圍，導(dǎo)致新產(chǎn)品 的構(gòu)思、功能設(shè)計、結(jié)構(gòu)外形、審美情趣的產(chǎn)生。

其次，學(xué)科交匯重塑生產(chǎn)形象。新學(xué)科的不斷產(chǎn)生是企業(yè)安全生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi) 在動力。新的學(xué)科文化的理論建樹和學(xué)科體系的構(gòu)建，將再塑生產(chǎn)形象。隨著現(xiàn) 代文明的發(fā)展，學(xué)科交叉的觸點愈來愈多，冠以各種名目的亞文化形態(tài)也隨之產(chǎn)

生。企業(yè)文化、企業(yè)安全文化、校園文化、家庭文化、服飾文化等，有的只是一 條小溪，有的卻已匯成大潮，具有巨大的力量，推動著生產(chǎn)的運行。

再次?智力投入提高整體素質(zhì)。在現(xiàn)代社會中，一切發(fā)展都表明是人的文化 素質(zhì)的發(fā)展，一切競爭都表明是人的文化能力的競爭。人的文化能力不到位，一 切都只能是空中樓閣。文化正是采取手段，從根本上提高民族的文化素質(zhì)，為參 與生產(chǎn)競爭和發(fā)展準(zhǔn)備好的素質(zhì)能力。

三是要素參與。安全生產(chǎn)管理的構(gòu)成有多種要素.但只有當(dāng)文化作為要素進 入安全生產(chǎn)領(lǐng)域時，安全生產(chǎn)系統(tǒng)才是健全的。這表明為：

其一，企業(yè)安全文化的產(chǎn)業(yè)趨勢匯入安全生產(chǎn)領(lǐng)域。據(jù)史前考古證明，匠心 藝術(shù)、音樂藝術(shù)和模仿藝術(shù)這三種最原始的藝術(shù)都和原始人的狩獵等活動密切相 關(guān)，有時藝術(shù)正是狩獵的手段。這說明，藝術(shù)原來就是生產(chǎn)活動的組成部分。歷 史發(fā)展到當(dāng)代，一些學(xué)者先后提出“新文化產(chǎn)業(yè)論”的觀點，認(rèn)為21世紀(jì)的經(jīng) 濟將由文化和產(chǎn)業(yè)兩部分組成。史前和當(dāng)代驚人相似之處就在于述說文化具有生 產(chǎn)力量。就是我們現(xiàn)在所說的文化生產(chǎn)力；

其二，明辨安全生產(chǎn)管理運行思維方向。安全生產(chǎn)管理在一定歷史階段怎樣 選擇思維方向，采取何種體制和模式，固然同其社會經(jīng)濟制度有關(guān).但從安全文 化的深層認(rèn)識，確實由其文化傳統(tǒng)、文化機制的特點決定的。因為安全生產(chǎn)管理 本身也是文化.并受安全文化的強烈制約?；仡櫄v史上管理思想的幾次變遷，都 與文化要素有關(guān)；

?其三，產(chǎn)供銷一體溝通產(chǎn)需心理?，F(xiàn)代經(jīng)濟活動愈加表現(xiàn)岀產(chǎn)供銷一體化的 特點。企業(yè)安全文化要素的參與，一方面使安全生產(chǎn)活動與消費活動交融.直接 引導(dǎo)、刺激了消費；另一方面企業(yè)安全文化要素又可將消費意向反饋給生產(chǎn)單 位，指導(dǎo)生產(chǎn)，使操作方式以及生產(chǎn)力結(jié)合方式發(fā)生變化.使產(chǎn)供銷更加融洽 得體。

安全生產(chǎn)管理是一個企業(yè)在市場競爭中制勝的法寶之一.這對于一個大型企 業(yè)來說更是如此。安全生產(chǎn)管理工作做得好，把一個企業(yè)的人、財、物三方面以 最合理的方式結(jié)合起來、組織起來、調(diào)動起來，就能以盡可能少的時間完成最大 限度的工作。安全生產(chǎn)管理工作做得好.人、財、物使用搭配合理，就能以盡可 能少的開支為企業(yè)創(chuàng)造最大限度的經(jīng)濟效益。安全生產(chǎn)管理工作做得好，就能人 盡其才，不但用盡可能少的人做好了工作.而且能使每個人都有施展才能的機 會，使每個人都得到充分鍛煉。