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安全管理網(wǎng)

燦爛的華夏安全文化

  
評論: 更新日期:2016年07月27日

 安全伴隨于人類進化和發(fā)展過程中古老而具有普遍意義的命題。遠古時代,原始人為了提高勞動效率和抵御野獸的侵襲,制造了石器和木器,作為生產(chǎn)和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道自己居住的村落周圍,開挖溝壕來抵御野獸的襲擊。大禹治水和都江堰工程更是我國勞動人民對付水患的偉大創(chuàng)舉。公元132年,張衡發(fā)明的地動儀,為人類認識地震作了可貴貢獻。在生產(chǎn)作業(yè)領(lǐng)域,人類有意識的安全活動可追溯到中世紀的時代,當(dāng)時人類生產(chǎn)從畜牧業(yè)時代向使用機械工具的礦業(yè)時代轉(zhuǎn)移,由于機械的出現(xiàn),人類的生產(chǎn)活動開始出現(xiàn)人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展,生產(chǎn)中的安全問題也隨之而來。安全防護技術(shù)隨著生產(chǎn)的進步而發(fā)展。在公元七、八世紀我們的祖先就認識了毒氣,并提出測知方法。公元610年,隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載:“……凡古井冢和深坑井中多有毒氣,不可輒入……必入者,先下雞毛試之,若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒,便不可入。”公元752年,唐代王濤著的《外臺秘要引小品方》中提出,在有毒物的處所,可用小動物測試,“若有毒,其物即死”。千百年來,我國勞動人民通過生產(chǎn)實踐,積累了許多關(guān)于防止災(zāi)害的知識與經(jīng)驗。我國古代的青銅冶鑄及其安全防護技術(shù)都已達到了相當(dāng)高的水平。從湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來看,當(dāng)時在開采銅礦的作業(yè)中就采用了自然通風(fēng)、排水、提升、照明以及框架式支護等一系列安全技術(shù)措施。在我國古代采礦業(yè)中,采煤時在井下用大竹桿鑿去中節(jié)插入煤中進行通風(fēng),排除瓦斯氣體,預(yù)防中毒,并用支扳防止冒頂事故等。1637年,宋應(yīng)星編著的《天工開物》一書中,詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”:“初見煤端時,毒氣灼人,有將巨竹鑿去中節(jié),尖銳其末。插入炭中,其毒煙從竹中透上”,采煤時,“其上支板,以防壓崩耳。凡煤炭去空,而后以土填實其井”。公元989年北宋木結(jié)構(gòu)建筑匠師喻皓在建造開寶寺靈感塔時,每建一層都在塔的周圍安設(shè)帷幕遮擋,既避免施工傷人,又易于操作。防火技術(shù)是人類最早的安全技術(shù)之一。早在公元前七百年,周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“水在火上既濟”的記載。據(jù)孟元老《東京夢華集》記述,北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴密:消防的管理機構(gòu)不僅有地方政府,而且由軍隊擔(dān)負執(zhí)勤任務(wù);“每坊卷三百步許,有軍巡鋪一所,鋪兵五人”負責(zé)值班巡邏,防火又防盜。在“高處磚砌望火樓,樓上有人卓望,下有官屋數(shù)間,屯駐軍兵百余人。乃有救火家事,謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類”;一旦發(fā)生火警,由軍弛報各有關(guān)部門。中國古代沉淀的安全行為文化和物態(tài)文化的光輝燦爛奪目。 

    更為突出的是在古老的中華民族悠久歷史進程中,流動于民族文明長河中的安全觀念和方略,對我們今天現(xiàn)代社會的安全活動有著極有價值的借鑒。 

    “觀”,觀念,認識的表現(xiàn),思想的基礎(chǔ),行為的準則;方略,方法和策略,活動的藝術(shù)和技巧?,F(xiàn)代的安全活動,需要正確的安全觀,只有對人類的安全態(tài)度和觀念有著正確的理解和認識,并有高明安全行動藝術(shù)和技巧,人類的安全活動才算走入了文明的時代。 

    安全方略之一:居安要思危─出于《左傳、襄公十一年》:“居安思危,思則有備,有備無患”。“安不忘危,預(yù)防為主”,正象孔子所說:“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,真乃安全行動的原則和方針是也。 

    安全方略之二:長治能久安─出自《漢書、賈誼傳》:“建久安之勢,成長治之業(yè)。”是的,只有發(fā)達長治之業(yè),才能實現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣,生活與生產(chǎn)的安全需要這一重要的安全策略。 

    安全方略之三:有備才無患─出于《左傳、襄公十一年》:“居安思危,思則有備,有備無患。”只有防患未然時,才能遇事安然,成竹在胸,泰然處之。能說不是重要的安全方略嗎? 

    安全方略之四:防微且杜漸─源于《元史、張楨傳》:“有不盡者,亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小之事抓起,重視事物之“苗頭”,使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時被制止。為損失控制之戰(zhàn)術(shù)。 

    安全方略之五:未雨也綢繆─出自《詩、幽風(fēng)、鴟》:“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。”盡管天未下雨,也需修補好房屋門窗,以防雨患。如要安全,也須此然。這不失為有效的事故對策。 

    安全方略之六:亡羊須補牢─出自《戰(zhàn)國策、楚策四》:“亡羊而補牢,未為遲也。”盡管已受損失,也需想辦法進行補救,以免再受更大的損失。古人云:“遭一蹶者得一便,經(jīng)一事者長一智。”故曰:“吃一塹,長一智。”;“前車已覆,后來知更何覺時。”謂之:“前車之鑒。”這些良言古訓(xùn),雖是“馬后炮”,但不失為事故后必須之良策。 

    安全方略之七:曲突且徒薪─源自《漢書、霍洌傳》:“臣聞客有過主人者,見其灶直突,傍有積薪??椭^主人,更為曲突,遠徒其薪,不者則有火患,主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火,......。”只有事先采取有效措施,才能防止災(zāi)禍。這是“預(yù)防為主”之體現(xiàn),是防范事故的必遵之道。......。 

    古語指教我們的安全方略,不失為“警世良言”。但應(yīng)予注意的是,面對現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界,以教條不變的政策對待之,是必定要失敗的。正如秘本兵法《三十六計、總說》中所云:“陽陰燮理,機在其空;機不可設(shè),設(shè)在其中。”只有以變化和發(fā)展的眼光去實踐中探求和體驗,才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。

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