摘要：學(xué)習(xí)廉潔文化，把先進文化引入礦山安全文化。用廉潔文化來約束礦山安全文化，從而提升礦山安全文化的先進性，豐富礦山安全文化的內(nèi)涵，為礦山安全文化注入新的元素。充分發(fā)揮礦山安全文化在安全生產(chǎn)中的“文化”作用，使員工群眾能夠在生產(chǎn)實踐中得到實踐先進文化的實惠，實現(xiàn)礦山安全的長治久安。

　　關(guān)鍵詞：廉潔文化提升礦山安全文化先進性

　　“文化”一詞，源自《易傳》?！拔拿饕灾?，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”一語。原意為“人文化成”，發(fā)揮人文素養(yǎng)，提升道德精神，使我們從依靠本能生活的普通人，提升為富有人文精神的文化人。

　　廉潔文化是政治文明和精神文明相融合的文化形態(tài)，是指人們關(guān)于廉潔的思想理念，精神品位，思想道德，生活觀念，行為規(guī)范和價值觀念的總和。從文化的角度審視廉潔，以廉潔的尺度評判社會是廉潔文化最根本的特征。

　　明代政治家于謙，少年立志，十二歲時便寫下了明志詩“石灰吟”?！扒уN萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。

　　經(jīng)過千錘萬鑿從深山開采出來的石頭，面對烈火焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。詩人以石灰自喻，表達了不怕艱險，不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人，光明磊落的胸懷和崇高的人格，以及堅守高潔情操的決心。

　　于謙一生為官廉潔正直，《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照，其人與詩，兩垂不朽而廣為流傳。

　　春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶石，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受。子罕說：“你以寶石為寶，而我以不貪屢寶，如果我接受了你的玉，那我們倆都失去了自己的寶物，倒不如各有其寶呢？來人只得無趣退去。

　　宋?司馬光《文中子?補傳》有一言，“廉者常樂于無求，貪者常憂不足”。新時期的共產(chǎn)黨員楷?？追鄙?，愛民如子，把自己工資中相當(dāng)大一部分用于幫助有困難的群眾。他因車禍犧牲后，堂堂一個地委書記，人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有捌元陸角錢。在場的每個人都流下了熱淚，向逝者表達了長久的敬仰之情。

　　縱觀歷史長河，從古到今，廉潔奉公，勤政為民的人物和事跡舉不勝舉。廉潔文化是傳統(tǒng)文化延續(xù)的主流，是割之不斷，揮之不去的精神淵源。

　　倡導(dǎo)怎樣的文化，就關(guān)系到開成怎樣的社會。新時期的廉潔文化對為官者要求勤政為民，廉潔奉公；對員工群眾要求敬業(yè)愛崗，廉潔從業(yè)。新的歷史時期，我黨明確提出了廉潔文化是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，倡導(dǎo)“八榮八恥”，宣揚廉潔文化，構(gòu)建廉潔社會。

　　廉潔文化是實踐“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，是我黨的先進性的客觀需要。是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證，是推進社會健康持續(xù)發(fā)展的重要舉措。

　　立足新的歷史時期，充分利用我國歷史文化傳統(tǒng)和我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果，學(xué)習(xí)廉潔文化。以營造清正廉潔，公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔觀念，構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)。

　　廉潔文化進機關(guān)、下基層、進學(xué)校、進社區(qū)、進企業(yè)、進班組，使廉潔文化內(nèi)化為公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為公眾倡導(dǎo)廉潔社會的自覺實踐，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。

　　把廉潔文化和礦山安全文化相結(jié)合，是先進文化在現(xiàn)代礦山企業(yè)中的重要實踐，是如履薄冰搞好煤礦安全生產(chǎn)的重要思想保證和有效載體。在實踐中加強廉潔文化對安全文化的塑造力，豐富礦山安全文化的內(nèi)涵，提升礦山安全文化的先進性，促進礦山企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。