(7)對(duì)人影響的深度不同：前者對(duì)人的整個(gè)人生過(guò)程做不間斷的影響，用安全的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富感染和激勵(lì)人，提高人的安全素質(zhì)和安全技術(shù)水平，增強(qiáng)人的社會(huì)適應(yīng)能力和安全的生理、安全的心理承受能力。這種開(kāi)放式公益性、大眾性的自然、自由的教育，突出對(duì)人的愛(ài)，對(duì)人生、人類(lèi)的愛(ài)，這種符合時(shí)代發(fā)展的安全文化可以一代一代地傳繼下去，并不斷優(yōu)化和繁榮。一個(gè)人無(wú)論在何時(shí)何地，都自覺(jué)或不自覺(jué)地被當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐陌踩幕铡⒏脑旌吞岣?，安全文化的傳播和光大是沒(méi)有國(guó)界的，安全文化對(duì)人的影響是極為深遠(yuǎn)的。從人的意識(shí)、思想、精神等無(wú)形的心靈窗口注入安全文化，就會(huì)在思維和思想的深處發(fā)生質(zhì)的改變。

后者是通過(guò)有局限性的企業(yè)安全管理技術(shù)和方法，在企業(yè)員工從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)揮作用，由于是強(qiáng)制、懲罰、約束性的，被管理者始終是處在一種被動(dòng)安全，服從安全，要我安全的強(qiáng)迫、監(jiān)督狀態(tài)，對(duì)人的精神、心理上的影響是相對(duì)短暫的、有限的，調(diào)換崗位或另尋職業(yè)后，又要重復(fù)被動(dòng)安全強(qiáng)制、壓抑的局面。難怪有人提出并研究安全行為科學(xué)，在企業(yè)安全管理實(shí)踐中，要研究人的安全心理和安全人機(jī)學(xué)，給員工感情投入，講人情味，講辯證法，以人為本，對(duì)員工要“愛(ài)”要“護(hù)”，企業(yè)安全管理才能持久、長(zhǎng)遠(yuǎn)。

(8)從經(jīng)濟(jì)投入考慮：前者需要長(zhǎng)久不懈地進(jìn)行安全文化教育，同時(shí)必須是全民響應(yīng)和社會(huì)響應(yīng)，在生產(chǎn)、生活、生存領(lǐng)域，全民積極參與，雖然是持久的、世代相傳的，但每個(gè)時(shí)期的相對(duì)投入是不會(huì)太多的；后者需要不斷地堅(jiān)持技改、培訓(xùn)和維修，或淘汰陳舊的設(shè)備、工具，還要依法對(duì)員工進(jìn)行安全教育，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，相對(duì)投入很高，因此壓力是很大，但又是必須的。當(dāng)然前者培養(yǎng)出了高質(zhì)量的生產(chǎn)者，也會(huì)大大降低企業(yè)在這方面的成本。但無(wú)論處于哪個(gè)階段，企業(yè)都是安全投入的主體，不能把安全投入當(dāng)成是一種額外的經(jīng)濟(jì)壓力，因?yàn)榘踩度刖屯a(chǎn)必須購(gòu)買(mǎi)機(jī)器設(shè)備和能源原材料一樣，也是必須的，而且還是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)法定的前提條件。當(dāng)前安全投人方面欠賬嚴(yán)重，帶有一定的普遍性，已影響到我國(guó)企業(yè)的形象和市場(chǎng)的準(zhǔn)入，這是應(yīng)當(dāng)高度重視的大事。

(9)對(duì)外部環(huán)境的反應(yīng)能力不同：前者具有廣泛性、廣涉性、開(kāi)放性，民間性、民族性、地域性，非約束性、自然繼承性和寄生性，對(duì)人類(lèi)身心安全與健康有益的做法或表現(xiàn)形式都會(huì)融入安全文化的洪流之中，否則就被排出，優(yōu)存劣汰的特點(diǎn)使安全文化保持永盛不衰；后者有企業(yè)的自身的傳統(tǒng)性、獨(dú)特性、科學(xué)性、約束性，它既受內(nèi)部諸因素的影響，又受外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的影響，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和外部社會(huì)條件是安全管理的重要制約因素。

(10)學(xué)科歸屬：前者歸于文化學(xué)研究的范疇，是人類(lèi)文化寶庫(kù)的燦爛明珠和瑰寶。安全文化與文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及文化人類(lèi)學(xué)緊密相連，而文化學(xué)是安全文化學(xué)的母體。安全文化學(xué)是一個(gè)很有研究?jī)r(jià)值的新學(xué)科。錢(qián)學(xué)森教授曾多次呼吁，在我國(guó)要?jiǎng)?chuàng)立研究社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造事業(yè)的學(xué)問(wèn)——文化學(xué)，而安全文化學(xué)也應(yīng)歸屬于文化學(xué)的大系統(tǒng)，它是研究保護(hù)人類(lèi)身心安全與健康運(yùn)動(dòng)規(guī)律和本質(zhì)的學(xué)問(wèn)。它可滲入到人類(lèi)活動(dòng)的一切地方，即生活、生產(chǎn)、生存的一切時(shí)空。

后者歸屬于管理科學(xué)，將傳統(tǒng)管理學(xué)、科學(xué)管理學(xué)及現(xiàn)代管理的方法和理論應(yīng)用于企業(yè)安全管理，成了企業(yè)安全管理的學(xué)問(wèn)，有人稱(chēng)安全生產(chǎn)管理學(xué)，有人稱(chēng)安全管理工程學(xué)，有人稱(chēng)科學(xué)安全管理學(xué)，也有人稱(chēng)為現(xiàn)代安全管理學(xué)，或稱(chēng)為企業(yè)安全管理學(xué)，都屬于綜合性管理科學(xué)范疇。

安全文化與企業(yè)安全管理，還有很多區(qū)別的，此不多贅，其余簡(jiǎn)要列于中。
?