相傳，自從亞當(dāng)和夏娃被上帝逐出伊甸園后，人類歷史便有了災(zāi)難的記錄。也正是因?yàn)檫@樣，人們由本能反應(yīng)向自覺(jué)活動(dòng)進(jìn)化的消災(zāi)避害的行為，便成為神話與傳說(shuō)中最精彩的部分，人類史冊(cè)里最輝煌的篇章。在遠(yuǎn)古的遺存里，人們也不止一次地看到了先民的那種為自身、為本部落的生存而做出的艱苦努力，他們由本能的安全需要到自覺(jué)實(shí)現(xiàn)這種需要，不知經(jīng)歷了多少個(gè)悠長(zhǎng)的世紀(jì)。但是，他們所留下的諸多遺跡、遺物，哪怕是一枚骨片、一堆灰燼，甚至一個(gè)石塊，都證明了一種文化的存在，從它具有消災(zāi)避害的功能來(lái)看，歷史早已寫(xiě)就，那就是“安全文化”。

“安全文化”是人類社會(huì)最古老的一種文化。從云貴高原的元謀、從華北龍骨山山頂洞里的灰燼，到燧人氏的鉆木取火熟食，以防疾病，防野獸侵襲；從有巢氏的構(gòu)木為巢以防群獸之害，到鯀偷“息壤”以堵水患，再到禹開(kāi)挖溝渠以疏導(dǎo)水流消除水害，及諾亞方舟拯救人類于洪災(zāi)之中，這些都無(wú)不閃耀著安全文化的光芒。還有普羅米修斯盜火的故事，女?huà)z、后羿、精衛(wèi)鳥(niǎo)的傳說(shuō)等，都反映了古人對(duì)那些為人類造福的英雄們的崇拜與懷念；都江堰作為人類最偉大的，具有劃時(shí)代意義的防災(zāi)設(shè)施，其建造者李冰父子，兩千年來(lái)一直被人們當(dāng)成神來(lái)歌頌和朝拜，這說(shuō)明安全自古以來(lái)，在人們心目中就有著至高無(wú)上的地位?？释踩厣?、創(chuàng)造安全的環(huán)境、敬奉安全的使者，早已成為全人類共同的行為和觀念，從中可見(jiàn)安全文化的光芒。

由此觀之，人類戰(zhàn)勝自身、征服自然、爭(zhēng)取安全的斗爭(zhēng)，無(wú)論是自然之為還是自覺(jué)之為，人類對(duì)安全的渴求和爭(zhēng)取安全所采取的行動(dòng)，始終呈現(xiàn)著人力勝天的許許多多的物證，這些都明明白白地，在歷史的書(shū)卷上烙上了深深的印記。即使到了今天，人們?nèi)匀辉谶h(yuǎn)古的消災(zāi)避害的經(jīng)驗(yàn)中吸取養(yǎng)料，以治水為例，“宜疏不宜堵”，“深掏灘、低作堰”一直被作為一項(xiàng)信條在治水工程中運(yùn)用，誰(shuí)能證明今天的水利建設(shè)其目的不包括消災(zāi)減災(zāi)呢?