??? 3．珍惜生命，以人為本
??? 與理性的片面強調(diào)相比，情感的培養(yǎng)幾乎被忽略。然而在眾多的事物和分工之中，除了開設救死扶傷的醫(yī)護職業(yè)而外，安全工作所需要的直接的感情投入可以說是最多的。所以，它的從業(yè)人員必須珍惜生命、以人為本，必須是心地善良、為人真誠、富有熱情、樂于助人者。如果我們忽略了安全工作的情感因素，在實踐中，我們就會違章、違紀、違法，隱瞞事故或者對安全工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動而改變原來的對安全的積極態(tài)度。例如不少人負責安全工作時，大喊安全工作重要，一旦調(diào)任別的職位，就漠視安全工作。這些都表明安全工作在人們情感上沒有得到足夠的響應，導致安全情感的不穩(wěn)定。心理學認為，情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點而產(chǎn)生的體驗，情感促使人們對未來幸福生活的向往，促使人們?nèi)ミM行勞動、創(chuàng)造。情感的內(nèi)涵告訴我們，它一旦與人的安全活動結(jié)合起來，就將成為一股阻止不住的生存動力，為安全的實現(xiàn)而奮斗不止。因此，在實施安全計劃時，尤其是培訓計劃時，一定要重視安全的情感培養(yǎng)，不然的話，人們對安全的態(tài)度就此一時彼一時。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹立人的公眾安全觀念，提高人們對安全的評價水平。情感的社會性反映了個體與社會的一定關系，是通過道德感、美感、理智感來體現(xiàn)的，這又涉及社會學、倫理學、美學等許多領域。如果人們能用情感去自覺地實踐安全并對有關安全的事物做出對人有利的評價；那么，人們就會把輕視安全、違章指揮、鼓勵冒險等看成是不道德的行為；把不安全行為，不按規(guī)定穿戴勞保用品和護品護具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決安全問題看成是自我價值的實現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，是再也不能被忽略的事了。
??? 在安全文化自身的傳承，尤其是民俗民風的影響方面，在一定程度上解決了公眾對安全的態(tài)度和情感問題，人人都明白安全對自身生命和身體健康的重要意義，也進行了許多自發(fā)的安全活動，但其中科學的含量不高，也就是說，社會集體安全人格感性成分高于理性成分，且處于認識過程的低級階段，難以滿足和適應當代安全文化發(fā)展的要求。
??? 4．塑造安全人
??? 人類安全問題推動科技發(fā)展以及人與社會迫切的安全需求導致安全科學的誕生，這是當代安全文化發(fā)展的一種必然結(jié)果。安全科學的背景是人類整體的文化精神，人的安全活動作為文化系統(tǒng)中最古老、最基本的部分，無疑會以自己的特殊形式來表達現(xiàn)實文化發(fā)展的時代內(nèi)涵，表達人類文化創(chuàng)造過程中的照顧自身，即“以人為本”的本性。以這樣的視角展望安全文化的現(xiàn)實建設及未來走向，不難看出，安全科學理應自覺地把自己發(fā)展的演化指向，同人類文化意識結(jié)合起來，在密切關注文化實踐中攝取自身發(fā)展的營養(yǎng)。當代安全文化建設應該積極從一般的大眾文化及民俗風習中尋找有關人類生存發(fā)展的內(nèi)容和形式，并按照符合時代需要和科學精神的安全理想去完善和建設安全文化。
??? 安全文化實踐應當尊重人們的種種生活習慣，致力于建立當今人類所希望、所追求的生活秩序，使人們以理性、安全的態(tài)度、情感和意志從事現(xiàn)實文化實踐，并把現(xiàn)代安全意識輻射到人類文化教育的廣闊領域，從根本上改變大眾文化的現(xiàn)狀，提高其科學含量，努力實現(xiàn)全社會和全民族的安全健康水平與文化素質(zhì)的提高。
??? 基于安全科學的價值定向和安全文化建設的客觀需要，主體安全人格的塑造以其最富時代精神的嶄新命題被提了出來，這是過去的理論與實踐尚未涉及或涉及不多的領域。
??? 人格的塑造實際上就是人的塑造，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎部分，對當代安全文化建設具有直接相關的重要意義。從人格的內(nèi)在規(guī)定性上說，健全的人格應該是人的理性、情感和意志的有機統(tǒng)一，理想的人格的塑造應當使人格的這三個方面得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。然而在過去，這三者沒有協(xié)調(diào)，發(fā)展不一致，片面地強調(diào)了其中某個方面的發(fā)展。這種片面發(fā)展的結(jié)果導致人格的缺陷，這種缺陷表現(xiàn)在安全方面，就使人呈現(xiàn)出安全品質(zhì)太差或者叫做人的本質(zhì)安全化程度太低。
??? 實踐證明，過去我們基本上沒有注意到安全人格塑造，更談不上運用人文科學的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。在心理學、教育學與安全的結(jié)合研究方面，也僅僅是膚淺地提一提安全是人的一種需要和有關安全教育的認識過程方面的問題，很少將心理學所揭示的認識過程與個體的社會化過程連接起來，達到包括理性(認識過程)、情感、意志(個體的社會化過程)同步發(fā)展的人格塑造。由于這一緣故，這么多年來，我們培養(yǎng)了不少僅在數(shù)理意義和工程技術上解釋安全問題的專門人才和對安全感性認識強烈理性認識較差的職業(yè)人群。夠得上對安全問題既有深刻的理性認識，又能夠充滿感情地為勞動者的安全健康服務，還能意志堅定、矢志不渝地為實現(xiàn)安全而奮斗，稱得上具有健全的安全人格者，實不多見。
??? 因為人格在心理過程上的反映除了理性之外，還有兩種表達形式，即情感和意志。心理學認為，人作為個體，在完成認識過程后，必須向社會化前進，才能形成完整的人格。情感和意志，主要是人的社會化表現(xiàn)，它跟人際關系和個體社會性意識有著密切的關聯(lián)。人的心理過程的這三種表現(xiàn)形式，構成了人格的基本框架，缺一不可。這三方面得到平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，就完成了健全人格的塑造。有利于安全的人格塑造，必須在這三個方面下工夫，有關安全的各種要求必須在這三種形式當中有自己的表現(xiàn)。也就是說，安全的要求，必須全部落實在人的認識過程和社會化過程的每一個環(huán)節(jié)上。只有這樣，安全人格的形成才能成為現(xiàn)實，也就是人們常說的人的本質(zhì)安全。如果人格內(nèi)部機制發(fā)展不平衡或部分地受到抑制，就會導致人的本質(zhì)安全化程度低下，就很難與外部系統(tǒng)達成完美匹配，實現(xiàn)人一機一物一環(huán)境整個系統(tǒng)的本質(zhì)安全。
??? 與情感同等重要的是安全意志品質(zhì)的培養(yǎng)，這是塑造安全人格的重要內(nèi)容。所謂意志，心理學認為，是人為了達到一定的目的，自覺地組織自己的行動，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程，是意識的能動表現(xiàn)。人的意志首先是與行動的目的密切聯(lián)系在一起的。當人在認識客觀現(xiàn)實并感到有某種需要的時候，就會確定目的并依據(jù)它去自覺地組織、計劃自己的行動，或者約束自己、抑制與達到目的不相適應意圖和行動，或者加強與達到目的相適應的行動，或通過變革客觀現(xiàn)實來滿足自己的需要。意志又是與克服困難相聯(lián)系的，沒有困難的行動是無意志可言的。人只有在實現(xiàn)預定的目的過程中，遇到困難而又堅定地、深思熟慮地組織行動加以克服，才顯示出意志的作用。通過對意志這一概念的了解，要解決安全問題，必須培養(yǎng)每一個人的安全意志，并形成社會集體的安全意志。因為要解決現(xiàn)實和未來的安全問題，有許多困難擺在我們面前，有自然的，也有人為的。要克服困難，沒有堅強的意志是難以勝任的。例如有些干了幾年安全工作的人，因畏懼困難，怕?lián)L險與責任，不愿繼續(xù)擔任安全工作，客觀上造成安全專業(yè)人才流失，給安全工作帶來新的問題，使安全問題越來越復雜。這是由于人的安全意志不強所致。安全意志不強與人們對安全的認識和情感有關，因為意志的形成以認識為前提，受情感的左右。只有在安全實踐活動中久經(jīng)鍛煉并形成了對安全的有積極性的情感者，意志才會堅強。這種人，無論遇到什么困難，都愿意通過意志努力去完成自己的使命。因此，我們一定要下工夫培養(yǎng)人們尤其是安全專業(yè)人員堅強的安全意志，使之形成有利于安全的良好意志品質(zhì)，使社會集體的安全人格在專業(yè)人員的帶動下得以全面發(fā)展和不斷完善。
??? 總而言之，安全是理性的需要，也是情感的需要，這兩種需要是只屬于人的。
??? 它還要通過人的意志努力去實現(xiàn)，這是塑造安全人格的必要條件，與安全文化的時代精神相吻合。因為當代安全問題已不再是單純的技術問題，也不再是好心人的善行所能為之；這必須憑借主體的理性、情感、意志協(xié)調(diào)一致的發(fā)展的人格力量才能真正奏效。隨著科學普及工作和科技知識的普及，公眾在對安全的積極參與中，他們的人格將會得到不斷完善和發(fā)展。
??? 從安全文化的現(xiàn)實建設來看，安全人格的塑造，除了主體的自我實施外，必須擴大安全教育面，在全社會普及安全文化知識。這是因為，安全教育的功能直接指向人的生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過安全教育，促進安全情感的發(fā)展，提高安全認識水平，形成堅強的安全意志，使受教育者的個性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會安全文化氛圍的形成。一方面把人類優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進一步面向現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活乃至整個生存領域開發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺的安全意識和安全創(chuàng)造能力的人。
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