當(dāng)前，我國正處于安全生產(chǎn)事故的易發(fā)期、高發(fā)期。如何有效地控制事故發(fā)生，營造一個安全社會，不僅需要加強(qiáng)制度建設(shè)，加大執(zhí)法力度，還需要高度重視安全文化建設(shè)，在全民當(dāng)中引導(dǎo)樹立正確的安全意識及安全理念。據(jù)悉，國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局已將安全文化列為安全生產(chǎn)的“五要素”之首，把安全文化建設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓。

　　何謂“安全文化”？簡言之，安全文化是人類在獲取生產(chǎn)、生活資料的實(shí)踐活動中，為維護(hù)自身免受意外傷害而創(chuàng)造的各類物質(zhì)產(chǎn)品及意識領(lǐng)域成果的總和。安全文化是文化的一個分支，是和諧文化的重要支撐和組成部分。

　　安全文化的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代的美國?，F(xiàn)在人們一提起安全文化，往往會想到杜邦安全文化、南非NOSA管理體系等。實(shí)際上，安全文化在中國傳統(tǒng)文化里早已有跡可循。有人把西方基督教文化稱為“罪感文化”，把中國文化稱為“憂患文化”，觀諸中國傳統(tǒng)文化形成的歷史長河，從“杞人憂天”的傳說到“生于憂患、死于安樂”的勸誡，始終根植著濃厚的憂患意識。

　　春秋戰(zhàn)國時期，列國紛爭，興衰無常，國家安危不時發(fā)生轉(zhuǎn)換，存亡繼絕甚至就在一事一策之間，憂患意識因此得以激發(fā)和培育?！吨芤住方杩鬃又Z說：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！薄蹲髠鳌芬喾Q：“思則有備，有備無患。”老子和莊子則主張養(yǎng)身、正身，以退避禍難求得保全。

　　自秦開始，歷代為擴(kuò)大疆域、保家衛(wèi)國而勵精圖治，在群居、部落、氏族的基礎(chǔ)上形成“家國合一”的風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)傮w系。至漢代，萌生出“曲突徙薪”的風(fēng)險(xiǎn)防范意識。隋唐以來，論述安危關(guān)系的哲人警句更是數(shù)不勝數(shù)。這些論斷包含著中國人對逆境憂患與奮發(fā)圖強(qiáng)的思考智慧，構(gòu)成了中國安全文化的源流譜系。

　　安全文化也貫穿于中國人利用自然、改造自然的過程之中。遠(yuǎn)古的鯀禹治水，一堵一疏，兩種結(jié)局；李冰父子興修都江堰，“深淘灘，低作堰”的六字箴言，沿用至今；當(dāng)代的“人間天河”紅旗渠，以至史上最大的水利樞紐工程長江三峽，不論選址、建設(shè)還是運(yùn)營，都以安全為前提，具有豐富的安全文化內(nèi)涵。

　　當(dāng)今世界，災(zāi)害與危險(xiǎn)通過大眾媒介形象地展現(xiàn)在人們面前，恐怖襲擊、非典、禽流感、礦難、食品安全、交通安全、施工安全……安全可謂無所不在，滲透在每個人的日常生活中。面對這種復(fù)雜形勢，我們應(yīng)從中國傳統(tǒng)的憂患文化中汲取合理成分，讓敬畏自然、敬畏生命之情內(nèi)化到靈魂深處。同時，鼓勵公眾學(xué)會與常態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)共存，構(gòu)建科學(xué)的安全防范意識和安全維護(hù)體系。