?、?經(jīng)驗論與事后型的安全哲學

　　隨著生產(chǎn)方式的變更，人類從農(nóng)牧業(yè)進入了早期的工業(yè)化社會──蒸汽機時代。由于事故與災害類型的復雜多樣和事故嚴重性的擴大，人類進入了局部安全認識階段，哲學上反映出：建立在事故與災難的經(jīng)歷上來認識人類安全，有了與事故抗爭的意識，學會了＂亡羊補牢＂的手段，是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的對策方式。如發(fā)生事故后原因不明、當事人未受到教育、措施不落實三不放過的原則；事故統(tǒng)計學的致因理論研究；事后整改對策的完善；管理中的事故賠償與事故保險制度等。

　?、?系統(tǒng)論與綜合型的安全哲學

　　建立了事故系統(tǒng)的綜合認識，認識到了人、機、環(huán)境、管理事故綜合要素，主張工程技術硬手段與教育、管理軟手段綜合措施。其具體思想和方法有：全面安全管理的思想；安全與生產(chǎn)技術統(tǒng)一的原則；講求安全人機設計；推行系統(tǒng)安全工程；企業(yè)、國家、工會、個人綜合負責的體制；生產(chǎn)與安全的管理中要講同時計劃、布置、檢查、總結、評比的＂五同時＂原則；企業(yè)各級生產(chǎn)領導在安全生產(chǎn)方面向上級、向職工、向自己的＂三負責＂制；安全生產(chǎn)過程中要查思想認識、查規(guī)章制度、查管理落實、查設備和環(huán)境隱患，進行定期與非定期檢查相結合、普查與專查相結合、自查、互查、抽查相結合，生產(chǎn)企業(yè)崗位每天查、班組車間每周查、廠級每季查、公司年年查，定項目、定標準、定指標、科學定性與定量相結合，等安全檢查系統(tǒng)工程。

　?、?本質(zhì)論與預防型的安全哲學

　　進入了信息化社會，隨著高技術的不斷應用，人類在安全認識論上有了自組織思想和本質(zhì)安全化的認識，方法論上講求安全的超前、主動。具體表現(xiàn)為：從人與機器和環(huán)境的本質(zhì)安全入手，人的本質(zhì)安全指不但要要解決人知識、技能、意識素質(zhì)，還要從人的觀念、倫理、情感、態(tài)度、認知、品德等人文素質(zhì)入手，從而提出安全文化建設的思路；物和環(huán)境的本質(zhì)安全化就是要采用先進的安全科學技術，推廣自組織、自適應、自動控制與閉鎖的安全技術；研究人、物、能量、信息的安全系統(tǒng)論、安全控制論和安全信息論等現(xiàn)代工業(yè)安全原理；技術項目中要遵循安全措施與技術設施同時設計、施工、投產(chǎn)的＂三同時＂原則；企業(yè)在考慮經(jīng)濟發(fā)展、進行機制轉(zhuǎn)換和技術改造時，安全生產(chǎn)方面要同時規(guī)劃、發(fā)展、同時實施，即所謂＂三同步＂的原則；進行不傷害他人、不傷害自己、不被別人傷害的＂三不傷害活動＂，整理、整頓、清掃、清潔、態(tài)度“５Ｓ”活動，生產(chǎn)現(xiàn)場的工具、設備、材料、工件等物流與現(xiàn)場工人流動的定置管理，對生產(chǎn)現(xiàn)場的＂危險點、危害點、事故多發(fā)點＂的＂三點控制工程＂，等超前預防型安全活動；推行安全目標管理、無隱患管理、安全經(jīng)濟分析、危險預知活動、事故判定技術等安全系統(tǒng)工程方法。

　　現(xiàn)代社會的安全哲學觀念

　　“觀”，觀念，認識的表現(xiàn)，思想的基礎，行為的準則。它是方法和策略的基礎，是活動藝術和技巧的靈魂。進行現(xiàn)代的安全活動，需要正確的安全觀指導，只有對人類的安全態(tài)度和觀念有著正確的理解和認識，并有高明安全行動藝術和技巧，人類的安全活動才算走入了文明的時代。那么現(xiàn)代社會需要什么樣的安全觀念文化呢？

　?、薄鞍踩谝弧钡恼軐W觀

　　“安全第一”是一個相對、辯證的概念，它是在人類活動的方式上（或生產(chǎn)技術的層次上）相對于其它方式或手段而言，并在與之發(fā)生矛盾時，必須遵循的原則?！鞍踩谝弧钡脑瓌t通過如下方式體現(xiàn)：在思想認識上安全高于其它工作；在組織機構上安全權威大于其它組織或部門；在資金安排上，安全強度重視程度重于其它工作所需的資金；在知識更新上，安全知識（規(guī)章）學習先于其它知識培訓和學習；在檢查考評上，安全的檢查評比嚴于其它考核工作；當安全與生產(chǎn)、安全與經(jīng)濟、安全與效益發(fā)生矛盾時，安全優(yōu)先。安全既是企業(yè)的目標，又是各項工作（技術、效益、生產(chǎn)等）的基礎。建立起辯證的安全第一哲學觀，就能處理好安全與生產(chǎn)、安全與效益的關系，才能做好企業(yè)的安全工作。

　?、?重視生命的情感觀

　　安全維系人的生命安全與健康，“生命只有一次”、“健康是人生之本”，反之，事故對人類安全的毀滅，則意味著生存、康樂、幸福、美好的毀滅。由此，充分認識人的生命與健康的價值，強化“善待生命，珍惜健康”的“人之常情”之理，是我們社會每一個人應以建立的情感觀。不同的人應有不同層次的情感體現(xiàn)，員工或一般公民的安全情感主要是通過“愛人、愛已”、“有德、無違”。而對于管理者和組織領導，則應表現(xiàn)出：用“熱情”的宣傳教育激勵教育職工；用“衷情”的服務支持安全技術人員；用“深情”的關懷保護和溫暖職工；用“柔情”的舉措規(guī)范職工安全行為；用“絕情”的管理嚴愛職工；用“無情”的事故啟發(fā)人人。以人為本，尊重與愛護職工是企業(yè)法人代表或雇主應有的情感觀。

　?、?安全效益的經(jīng)濟觀

　　實現(xiàn)安全生產(chǎn)，保護職工的生命安全與健康，不僅是企業(yè)的工作責任和任務，而且是保障生產(chǎn)順利進行，企業(yè)效益實現(xiàn)的基本備件。“安全就是效益”、安全不僅能“減損”而且能“增值”，這是企業(yè)法人代表應建立的“安全經(jīng)濟觀”。安全的投入不僅能給企業(yè)帶來間接的回報，而且能產(chǎn)生直接的效益。安全經(jīng)濟學研究成果表明，安全的經(jīng)濟規(guī)律有：事故損失占ＧＮＰ2.5％；發(fā)達國家的安全投資占ＧＮＰ3.3％，我國現(xiàn)階段占1.2％；事故直間損失系數(shù)可達1 : 4～1:>100；合理條件下的安全投入產(chǎn)出比是1 : 6；安全生產(chǎn)的貢獻率達1.5～6 ％；預防性投入效果與事后整改效果的關系是1與5的關系；安全效益金字塔表明：系統(tǒng)設計考慮了1分安全性可帶來系統(tǒng)制造時的10安全性，而實現(xiàn)系統(tǒng)運行和使用時的1000分安全性。

　　⒋ 預防為主的科學觀

　　要高效、高質(zhì)量地實現(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)，必須走預防為主的之路，必須采用超前管理、預期型管理的方法，這是生產(chǎn)實踐證實的科學真理?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是人造系統(tǒng)，這種客觀實際給預防事故提供了基本的前提。所以說，任何事故從理論和客觀上講，都是可預防的。因此，人類應該通過各種合理的對策和努力，從根本上消除事故發(fā)生的隱患，把工業(yè)事故的發(fā)生降低到最小限度。采用現(xiàn)代的安全管理技術，變縱向單因素管理為橫向綜合管理；變事后處理為預先分析；變事故管理為隱患管理；變管理的對象為管理的動力；變靜態(tài)被動管理為動態(tài)主動管理，實現(xiàn)本質(zhì)安全化。這些我們應建立的安全生產(chǎn)科學觀。根據(jù)安全系統(tǒng)科學的原理，預防為主是實現(xiàn)系統(tǒng)（工業(yè)生產(chǎn)）本質(zhì)安全化的必由之路。

　?、?人機環(huán)管的系統(tǒng)觀

　　保障安全生產(chǎn)要通過有效的事故預防來實現(xiàn)。在事故預防過程中，涉及兩個系統(tǒng)對象，一是事故系統(tǒng)，其要素是人─人的不安全行為是事故的最直接的因素；機─機的不安全狀態(tài)也是事故的最直接因素；環(huán)境─生產(chǎn)環(huán)境的不良影響人的行為和對機械設備產(chǎn)生不良的作用；管理─管理的欠缺。二是安全系統(tǒng)，其要素是：人─人的安全素質(zhì)（心理與生理；安全能力；文化素質(zhì)）；物─設備與環(huán)境的安全可靠性（設計安全性；制造安全性；使用安全性）；能量─生產(chǎn)過程能的安全作用（能的有效控制）；信息─充分可靠的安全信息流（管理效能的充分發(fā)揮）是安全的基礎保障。認識事故系統(tǒng)要素，對指導我們從打破事故系統(tǒng)來保障人類的安全具有實際的意義，這種認識帶有事后型的色彩，是被劫、滯后的，而從安全系統(tǒng)的角度出發(fā)，則具有超前和預防的意義，從建設安全系統(tǒng)的角度來認識安全原理更具有理性的意義，更符合科學性原則。

　　人類高明的安全哲學思想

　　⒈ 國家領導人的安全哲學思想

　　1986年10月13日，江澤民同志任上海市市長時曾在有關專業(yè)會議上指出：隱患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山。江澤民同志的這一論述中包含著深刻的安全認識論和安全方法論的哲學道理。其中，＂隱患險于明火＂就是預防事故、保障安全生產(chǎn)的認識論哲學。顯然，＂隱患險于明火＂就是要我們認識到隱患相對于明火是更危險的要素，而在各種隱患中，思想上的隱患又最最可怕。因此，實現(xiàn)安全生產(chǎn)最關鍵、最重要的對策，是要從隱患入手，積極、自覺、主動地實施消除隱患的戰(zhàn)略。＂防范勝于救災＂，其要說明的是，在預防事故、保障安全生產(chǎn)的方法論上，事前的預防及防范方法勝于和優(yōu)于事后被動的救災方法。因此，在安全生產(chǎn)管理的實踐中，預防為主是保證安全生產(chǎn)最明智、最根本、最重要的安全哲學方法論。

　　江主席提出的＂防范勝于救災＂的哲學論斷為我國的安全生產(chǎn)方針和消防安全方針等，提供了堅實的理論基礎。這一理論基礎還可以做出以下系統(tǒng)的詮釋。

　?。踩谝唬A防為主＂一直是我國安全生產(chǎn)的基本方針，對于消防方針，也是以＂預防為主＂為主題，故有＂預防為主，防消結合＂之說。這是從方針或原則上的表述，在理論和原理方面，＂預防為主＂的科學基礎可基于如下方面：

　?、?古人的安全哲學思想

　　我們的先哲─孔子早就說過：建立在＂經(jīng)歷＂方式上的學習和進步是痛苦的方式；而只有通過＂沉思＂的方式來學習，才是最高明的；當然，人們還可以通過＂模仿＂來學習和進步，這是最容易的。從這種思維方式出發(fā)，進行推理和思考，我們感悟到：人類在對待事故與災害的問題上，千萬不要試求通過事故的經(jīng)歷才得予明智，因為這太痛苦，＂人的生命只有一次，健康何等重要＂。我們應該掌握正確安全認識論與方法論，從理性與原理出發(fā)，通過＂沉思＂來防范和控制職業(yè)事故和災害，至少我們要選擇＂模仿＂之路，學會向先進的國家和行業(yè)學習，這才是正確的思想方法。

　　東漢政治家荀況在總結軍事和政治方法論時，曾總結出：先其未然謂之防，發(fā)而止之謂其救，行而責之謂之戒，但是防為上，救次之，戒為下。這歸納用于安全生產(chǎn)的事故預防的上，也是精辟方法論。因此，我們在實施安全生產(chǎn)保障對策時。也需要“狡兔三窟”，即要有“事前之策”－預防之策，也需要“事中之策”－救援之策和“事后之策”－整改和懲戒之策。但是預防是上策，所謂“事前預防是上策，事中應急次之，事后之策是下策?！?/p>

　　對于社會，安全是人類生活質(zhì)量的反映；對于企業(yè)，安全也是一種生產(chǎn)力。我們?nèi)祟愓媾R新的21世紀的到來，我們國家正前進在高速的經(jīng)濟發(fā)展與文化進步的歷史快車之道。面對這樣的現(xiàn)實和背景，面對這樣的命題和時代要求，促使我們清醒地認識到，必須用現(xiàn)代的安全哲學來武裝思想、指導職業(yè)安全行為，從而對推進人類安全文化的進步，為實現(xiàn)高質(zhì)量的現(xiàn)代安全生產(chǎn)與安全生活而努力。