4、發(fā)展歷程　　

　　安全文化的最先提出就是在前蘇聯(lián)的切爾諾貝利的核電站事故之后，為了就是解決核安全問題，所以安全文化的發(fā)展史就是事故致因理論的發(fā)展史。

　　20世紀(jì)初期，隨著工業(yè)革命的興起，工業(yè)機(jī)械開始大規(guī)模的推廣、應(yīng)用，早起的機(jī)械在設(shè)計中并不考慮操作的安全問題，所以伴隨而來的是更多的工業(yè)安全事故，在這種情況下產(chǎn)生了事故頻發(fā)傾向論，所謂事故頻發(fā)傾向是指個別人容易發(fā)生事故的、穩(wěn)定的、個人的內(nèi)在傾向，根據(jù)這種理論，預(yù)防事故就是要找出這樣的事故頻發(fā)傾向者并開除就可。

　　其后，安全工程師海因里希(W.H.Heinrich)調(diào)查了大量的工業(yè)事故，統(tǒng)計得出，工業(yè)事故發(fā)生的直接原因98%可以歸納為人的不安全行為(88%)和物的不安全狀態(tài)(10%)，并提出事故因果連鎖論。

　　二次世界大戰(zhàn)中飛機(jī)的出現(xiàn)，推動了人機(jī)工程學(xué)在工業(yè)安全領(lǐng)域的研究，人們對事故致因理論提出了新的理論：軌跡交叉論和事故遭遇論，使預(yù)防事故的重點從人開始向物(設(shè)備)開始轉(zhuǎn)移。

　　之后，更加復(fù)雜的設(shè)備、工藝和產(chǎn)品的誕生，在研制、使用和維護(hù)這些復(fù)雜系統(tǒng)的過程中，萌發(fā)了系統(tǒng)安全的基本思想;同一時期，本質(zhì)安全的理念出現(xiàn)在工業(yè)安全領(lǐng)域。無論是系統(tǒng)安全還是本質(zhì)安全，都提出了一個共同的觀點：預(yù)防事故的主要責(zé)任在于產(chǎn)品的設(shè)計者，而非操作者或設(shè)備本身。

　　隨后的，管理失誤論開始興起，無論是博德(F.Bird)、亞當(dāng)斯(Edward Adams)還是伍茲(Woods)，其理論的一個共同點在于：預(yù)防工業(yè)事故的主要責(zé)任在于管理層。

　　此時前蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站事故震驚全世界，縱然采取”縱深防護(hù)“防護(hù)策略、系統(tǒng)本質(zhì)安全程度非常高的核電站仍然會發(fā)生事故，對此國際核安全小組(NASG)提出了以安全文化為基礎(chǔ)的安全管理原則，隨后安全文化理念的發(fā)展不再局限于核安全領(lǐng)域。

　　工業(yè)安全領(lǐng)域，在發(fā)展安全文化過程中，意識到預(yù)防工業(yè)事故必須加強企業(yè)的安全文化建設(shè)。

　　5、安全文化的研究對象

　　安全文化的研究目標(biāo)是以辯證、歷史、唯物的文化觀，研究人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在生產(chǎn)、生活及實踐活動的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心安全與健康并使其能安全、健康、舒適、高效地從事一切活動，預(yù)防、避免、控制和消除事故災(zāi)害(人為災(zāi)害及自然災(zāi)害)和風(fēng)險所創(chuàng)造的安全物質(zhì)財富和安全精神財富。研究和發(fā)展人類的安全文化，就是要通過確立“以人為本、安全第一”的安全理念，實現(xiàn)人們生存權(quán)、勞動權(quán)、生命權(quán)的維護(hù)和保障。

　　安全文化的研究的具體對象分為：安全觀念文化、安全行為文化、安全管理文化和安全物態(tài)文化四大范疇。

　　6、安全文化的基本功能

　　安全文化具有規(guī)范人們行為的作用，其基本功能有：

　　(1) 導(dǎo)向功能

　　企業(yè)安全文化提倡、崇尚什么將通過潛移默化作用，接受共同的價值觀念，職工的注意力必然轉(zhuǎn)向所提倡、崇尚的內(nèi)容，將職工個人目標(biāo)引導(dǎo)到企業(yè)目標(biāo)上來。

　　(2) 凝聚功能

　　當(dāng)一種企業(yè)安全文化的價值觀被該企業(yè)成員認(rèn)同之后，它就會成為一種粘合劑，從各方面把其成員團(tuán)結(jié)起來，形成巨大的向心力和凝聚力，這就是文化力的凝聚功能。

　　(3) 激勵功能

　　文化力的激勵功能，指的是文化力能使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進(jìn)取的效應(yīng)。通過發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性、積極性、智慧能力，使人產(chǎn)生激勵作用。

　　(4) 約束功能

　　這是指文化力對企業(yè)每個成員的思想和行為具有約束和規(guī)范作用。文化力的約束功能，與傳統(tǒng)的管理理論單純強調(diào)制度的硬約束不同，它雖也有成文的硬制度約束，但更強調(diào)的是不成文的軟約束。